三皇这总的名称最早见于《吕氏春秋》，三皇的分名最早见于《史记·始皇本纪》中的李斯奏议，李斯说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”而《春秋纬·命历序》则以为三皇是天皇、地皇和人皇，用人皇夺泰皇之位。到了宋代，罗苹注《路史》引孔衍《春秋后语》力图调解这个矛盾，认为泰皇即人皇。
就算这样调解了三皇的矛盾，但意见仍然不够统一。仅汉代学者之间至少有四种不同的说法。一种意见认为三皇为伏羲、女娲和神农；另一种意见则认为是伏羲、神农和燧人；第三种认为是伏羲、神农和祝融；最后一种意见是伏羲、神农和共工。
在这四种意见中，伏羲、神龙为各家共有。将女娲列入三皇，大概是因这位女英雄不仅 “敢补苍天”、“立四极”，而且“抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”，创造了人类；燧人钻木取火，使人们能够吃到唯美的熟食，促进了人类自身的进化，列为三皇，理所当然；祝融即重黎，《山海经》说他“绝地通天”，分人神之界，自然可为三皇之一；至于共工在与颛顼的战斗中，“怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。”改变了人类生存环境，列为三皇，不亦宜乎？
所以，三皇无定说，自古如此。
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