导语： 又一对明星夫妻缘尽分手， 成为各路媒体争相追逐的焦点， 也成了坊间茶余饭后的重要谈资。 离婚古已有之， 但古人离婚， 必须理由足够充分， 否则是不被批准的。
离婚最早始于何时？史上没有准确记载， 但自打人类开始通婚姻、 组家庭， 就有了离婚这一做法。 在我国古代婚姻结构还未严密时， 离婚相当自由， 所谓“夫妇之道， 有义则合， 无义则去”。 自周朝开始， 夫权制婚姻家庭制度建立起来。 在西周至春秋战国时期， 夫权制家庭的基础并不稳固， 如《周易》记载妻子离家出走；秦始皇巡游时发现男子招赘、 寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象， 于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
孔门祖孙四世出妻
最早卷进离婚事件的中国名人， 当推孔门祖孙。 不过那时不叫“离婚”， 而称“去妻”或“出妻”， 也曾称作“仳离”， 《诗·王风·中谷有蓷》： “有女仳离， 嘅其叹矣。 ”郑玄笺： “有女遇凶年而见弃， 与其君子别离。 ”因为夫妻离异的主动权， 是在丈夫这一边， 妻子只有被休弃的份儿， 是做不了主的。
相传孔子的父亲叔梁纥就曾休过妻， 孔子是“野合”而生， 他的生身母亲， 并没有跟叔梁纥正式结过婚。 孔子也曾休过伯鱼之母。 据《礼记·檀弓》记载： 伯鱼之母死， 期而犹哭。 夫子闻之曰： “谁与哭者？”门人曰： “鲤也。 ”夫子曰： “嘻！其甚也。 ”伯鱼闻之， 遂除之。 伯鱼因为替被父亲赶出家门的亡母多哭了几声， 就被孔子在门生面前大肆批评： 嘻！鲤这小子也太过分了哩。 吓得伯鱼赶紧收了眼泪。
到了孔子的儿子孔鲤这儿， 也曾休过妻。 有了曾祖和父亲做样子， 孔鲤的儿子子思， 也同样休过一回妻。 所谓“孔氏四世出妻”， 典故就出在这儿。 难怪孔夫子曾感叹说： “唯女子与小人为难养也!”
曾子不仅在思想上传承了孔子的衣钵， 在休妻这件事上也身体力行去学习， 以便掩饰自己红杏枝头春意闹的念想。 曾子因为老婆蒸的梨子没有熟， 借故甩掉黄脸婆。 这位夫人久受夫子熏染， 对诗书礼易也略通一二， 说： 妇有七出， 不蒸亦预乎？她诘问曾子， 离婚的七出条文， 我这没蒸熟梨算哪条？曾子回答不上， 恼羞成怒说： 蒸不熟而已， 何问其故乎？我说离婚就离婚， 问这么多干吗？
另外， 孟子也休过妻。
陆游伤离婚而作《钗头凤》
古代也有为离婚而后悔的人。 《世说新语·德行篇》有这么一则故事： “王子敬病笃， 道家上章， 应首过， 问子敬由来有何异同得失， 子敬云： ‘不觉有余事， 唯忆与郗家离婚。 ’”王子敬就是那位书法史上有名的王献之， 子敬是他的字。 他弥留之际， 请道家为他上文祷告。 这时候， 本人应该向神明坦白自己平生的过失， 他说： “想不起别的罪过， 只记起和郗家离婚这件事。 ”我读书到此， 也喟然一叹， 在千载之后为王献之哀伤。 王献之回望一生， 最难磨灭的是一份早已逝去的爱情， 他在感情上曾经负了人， 至死都不能释怀。 王献之有一封书信成了传世的法帖， 即《奉对帖》， 上面写道： “虽奉对积年， 可以为尽日之欢， 常苦不尽触类之畅。 方欲与姊极当年之足， 以之偕老， 岂谓乖别至此。 诸怀怅塞实深， 当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽， 实无已无已， 唯当绝气耳。 ”这是他写给原配妻子郗道茂的。 王献之和郗道茂是姑表姐弟， 献之的母亲是道茂的姑姑， 所以献之在信中称道茂为“姊”。 几多深情， 几多无奈， 都蕴含在字里行间， 透过千年的字纸， 仿佛仍然可以看见泪痕斑斑， 现在读起来， 仍让人心酸不已。
